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La diferencia entre una screenshot y una screencast es la que existe entre una fotografía y un video, una distinción ya habitual entre imagen fija e imagen movimiento. Se trataba de una red conformada por radares, centros computacionales, estaciones de comunicación y aviones interceptores. La otra, es la foto de la chica pin-up, tomada por el mismo Tripton. Allen nos advierte de un hecho importante: En efecto, la imagen de la pantalla establece una relación con el dispositivo que permite su emergencia.

La chica pin up en la pantalla militar de los años cincuenta anticipa la actualidad de la interfaz: Para ello me he servido de la noción de cruising homosexual. Los espacios de cruising o ligue homosexual se han constituido como emplazamientos antinormativos y provisorios. También existen lugares específicos donde se puede desarrollar cruising, como bares y locales de sexo. Esos han sido los sitios privilegiados del cruising.

Pues habría que aclarar que éste es un efecto de la exclusión social.


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Definiremos ese conjunto de producciones como tecnologías del margen. El cruising gay es una de ellas. Consiste principalmente en introducir una dimensión material-materialista que sirva para desmontar las formaciones ideológicas asociadas a los modos de producción contingentes.

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Soy de aquellxs para quienes ha sido importante explicitar la relación entre tecnología y sexualidad. Uno de aquellxs para quienes entender la sexualidad como algo mediado por tecnologías, o comprender la sexualidad como un cierto tipo de tecnología en sí, ha sido una posibilidad emancipadora.

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Preciado dedica un capítulo de su libro Manifiesto contra-sexual a este punto, señalando que: Los medios de comunicación también han sido una vía para el contacto homosexual. Pero hay que puntualizar que las características de los medios de comunicación convencionales y hegemónicos, los han hecho menos apropiables para las minorías excluidas. La radio, los periódicos o la televisión se encuentran mayormente sometidos a líneas editoriales conservadoras. Esto queda en evidencia cuando verificamos los modos en que los homosexuales han aprovechado intensamente el surgimiento de espacios virtuales como modos de expresión y relación.

Es el caso del chat gay, las plataformas web o las aplicaciones geosociales de contacto. En otro texto propuse una distinción analítica entre las diferentes modalidades de cruising: También la modalidad analógica frente a la digital Rivas San Martín, En dicho programa también hubo espacios de contacto, o se entregaba información sobre lugares de cruising.

Pero al mismo tiempo incorpora una dimensión espacial, dada por la capacidad de elegir una sala de comunicación territorial: Este cruce entre lo espacial y comunicacional se replica en los sitios web de contacto como Manhunt. Es muy probable que esas mismas tecnologías funcionen como un cierto espacio en sí. La noción de espacio virtual atraviesa todos los tipos de cruising, independientemente de si utilizan o no la red, si son físicos o digitales. Lo pluraliza. Una esquina poco iluminada podría ser solo eso. Pero también podrían ser espacios de encuentro sexual.

Con el cruising, otro espacio es posible, virtualmente hablando.

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Pedagogía homosexual Cuando hice este tutorial no pensaba que fuese un verdadero tutorial con intención pedagógica. En cualquier caso, me parecía que había un cierto descalce o impropiedad en realizar el videotutorial de un chat gay. A pesar de eso, he recibido algunos comentarios que me han señalado la ambigüedad de ese gesto y el estatuto incierto de su resultado. En ese sentido, por ejemplo, no sería lo mismo ver este video en la plataforma de Vimeo o en Youtube.

En el primer caso, quedaría claro su estatuto de pieza experimental, artística. Jacques Rancière ha insistido en una crítica a la tradición pedagógica convencional tanto en el contexto educativo como en el campo del arte. Ha afirmado que la relación pedagógica utiliza la explicación como elemento productor del ignorante, como sujeto que se ubica en una situación de inferioridad ante el maestro: Explicar alguna cosa a alguien, es primero demostrarle que no puede comprenderla por sí mismo.

Para él, la lógica de la comprensión es una ideología de poder que oculta una verdad: Lo hacemos todo el tiempo.

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Pienso que este razonamiento vale también en el caso del Tutorial para chat gay. Es muy probable que para aprender a usar un chat gay no sea necesario que te lo explique un maestro. Yo mismo no lo necesité, aprendí solo, por necesidad y deseo. Pienso, de todos modos, que ese aprendizaje homosexual es parte de nuestra propia biografía.

Quienes hemos experimentado la marginalidad simbólica y cultural ya sea por razones de clase, raza, género o sexualidad, no hemos tenido maestros que nos expliquen. Como un espectador emancipado Rancière, a la fuerza, hemos debido aprender mirando a otros que pudimos conocer en la vida, esos otros iguales o parecidos a nosotros. Aprendimos de ellos imitando sus códigos de sobrevivencia, copiando las maneras que nos pudieran servir. Igual como lo hicimos cuando aprendimos a hablar.

Bibliografía a. Manual de guerrilla de la comunicación. Allen, Matthew Estados Unidos: Clarenc, Claudio Ariel Nociones de cibercultura y periodismo. Foucault, Michel Los anormales. Curso en el Collége de France Fondo de Cultura Económica. Haraway, Donna Ciencia, cyborgs y mujeres.

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La reinvención de la naturaleza. Disponible en: Milano, Laura Universidad Luterana do Brasil. Navarrete, Ana y James Williams eds. The Gendered City: Universidad de Castilla-La Mancha. Preciado, Beatriz Manifiesto contra-sexual: Rancière, Jacques El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipación intelectual.

Del Zorzal. El espectador emancipado. Rivas San Martín, Felipe Multitud Marica: Museo de la Solidaridad Salvador Allende. Magister en Artes Visuales en la Universidad de Chile. Fue editor de la revista digital Disidenciasexual. Dirigió la revista de estudios queer Torcida en Vincula la producción artística y el activismo con la investigación, la escritura y la curaduría, en asuntos relativos a arte, política y tecnologías, teoría queer, posfeminismo.

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